Ещё Зигмунд Фрейд заявлял о существовании проблемы половой идентичности. Психоаналитик представлял её как результат идентификационного процесса, происходящего у ребёнка по отношению к родителю одного с ним пола. Половая идентичность трактовалась Фрейдом как основополагающая функция в этапе становления и развития личности. В более поздних исследованиях направление, изучающее идентификацию, значительно расширило понятийный ряд, и универсалия заняла прочные позиции в литературе по общей психологии в качестве термина, обозначающего механизм непрямого влияния при передаче собственного опыта посредством личного примера, «заражая» и провоцируя подражание и заставляя отождествлять себя с характерами, представленными в художественных произведениях.

Процесс идентификации пола характеризуется следующими этапами:

• Собственное «Я» уподобляется либо полностью отождествляется стороннему, образцовому, эталонному «я». Признаки: заимствование форм поведения, черт личности, расценивающихся как приближающие к идеалу (например, решительность, отзывчивость, добросердечность, воинственность и прочее).
• Возникает крепкая привязанность к объекту подражания. Признаки: индивид пытается вжиться в образ, с которым желает идентифицировать своё «Я»; готов проявлять эмоциональность при сопереживании.
• Индивид с лёгкостью осуществляет идентификацию за счёт включения стереотипных эмоциональных и поведенческих построений. Признаки: отсутствие критического отношения и негативных оценок выбранного образа.
• Индивид нуждается в обязательном признании его к выбранному полу другими людьми, так как при отсутствии внешнего признания половая идентификация затрудняется либо переходит в разряд неосуществимых.

А.И. Белкин отмечает в своих работах, что при нормальном процессе развития идентификация пола проходит естественно и незаметно, будто явление, которое само собой разумеется и не нуждается в активном подключении сознания. Современные психологи говорят о тенденции к существенному расширению объектов подражания для идентификации. Если раньше это был, в основном, родитель своего пола, то теперь кроме него объектами идентификации могут являться любые близко знакомые в жизни или по книгам взрослые (родитель, учитель, взрослый друг, лидер группы, герой литературного произведения или кинофильма, популярный современник, исторический персонаж). Отечественные учёные-психологи (в частности, об этом подробно пишет Ю.Б. Гиппенрейтер) признают, что именно механизмы идентификации, запущенные в раннем детстве, лежат в основе дальнейшего формирования характера и доминирующих личностных черт, стереотипов поведения и реакций, идентичности пола и системы ценностей.

Половая роль

Первенство введения в психологию понятия «половая роль» принадлежит Дж. Моней, предложившего его в качестве разделяющего звена для понимания отличий биологического и психологического пола личности. В 1955 году им были проведены психоаналитические исследования транссексуализм, результатом которых и стал новый для того времени термин. Позже учёный разграничил понятия половой идентичности и половой роли. Однако не все представители науки солидарны с ним: Л. Овесли и Е. Персон, наоборот, доказывают право объединить половую идентичность и половую роль в одно понятие, продуцировав термин поло-ролевая идентичность. Поло-ролевая идентичность рассматривается ими как параллельное явление, наряду с ядерной (базисной) идентичностью, то есть с начальными, осознаваемыми и не осознаваемыми, представлениями и собственной половой принадлежности. На сегодняшнем этапе развития психологии и психоанализа в понятие идентичности пола, вместе с ядерной идентичностью, половую роль считает необходимым включить в общий концепт В. Мертенс. По его мнению, половая идентичность вбирает в себя как осознанное понимание, так и не осознаваемые фантазии о мужественности и женственности в индивидуальной комбинации. И представления эти реализуются благодаря заложенным биологическим, социо-культурным и психологическим факторам. Однако есть исследования (например, А.Е. Швартца), в которых выявлено, что в пиковые точки развития индивида есть вероятность расхождения половой идентичности и половой роли, что подтверждает необходимость разграничения двух понятий.

Если говорить о каноническом для российской и советской психологической науки определении «половой роли», как оно зафиксировано в академическом психологическом словаре, то речь идёт о социальных поведенческих моделях, стереотипных комплексных ожиданиях и требованиях общества по отношению к представителям женского/мужского пола. «Половая идентичность» трактуется как самоопределение индивидом половой принадлежности, переживание собственной маскулинной/феминной природы, осознание особенностей своего пола с точки зрения физиологической, психологической, социальной.

Надо отметить, что в приведённых определениях компонентов психологического пола индивида, половая идентичность представлена в качестве мерила самосознания своего места в границах общепринятой модели, в то время как половая роль воспринимается как внешняя бытийная структура, не включающая активного отношения личности и оценочности собственным свойствам, связывающимся с восприятием пола. Также нет определённого категориального отношения к половым ролям в социальном ключе, то есть индивид не имеет возможности отделить себя от природы, осознавая собственное отношение к ней, к сторонним людям и к себе.

Примем за точку отсчёта, что половая идентичность индивида моделируется по образцу извне: в результате впитывания духовной среды и нравственных категорий объекта подражания. То есть этические требования и нравственный компонент поло-ролевого предписанного личности поведения станут регулятором только при условии внутреннего принятия личностью, после преобразования их в значимые для индивида установочные моменты, вписывающиеся в его шкалу жизненных ценностей и целей.

Для идентифицирования индивида с другими личностями необходимо восприятие личностных качеств объекта идентификации не абстрактно, описательно, а путём системы поведенческих актов и предметно-социальных действий себе подобных. Взаимодействие зависит от культурно-этнических, социальных, политико-экономических и других особенностей конкретного сообщества людей. Следовательно, половая идентичность может быть определена как комплекс особенностей половой принадлежности культурно-социального аспекта, усвоенный личностью в процессе взаимодействия с другими членами социума (характерные приметы внешнего облика, формы поведения, реакции в виде действий, нравственные качества и психологические черты). Половая роль, будучи одной из многочисленных социальных ролей, является инструментом включения в жизнь социума, так как выполняя предписанную ролевую нагрузку, связанную с выполнением функций с определённой спецификой, индивид получает доступ к принятым в данном обществе ценностям, имеет возможность включиться в различные рода деятельности и взаимного общения, личность таким образом занимает чётко обозначенную позицию в отношении окружающего мира. Человек постепенно осваивает роли, и в то же время роль сживается с исполнителем. Усвоение – интериоризация каждой принятой роли способствует подвижкам в построении структуры личности, участвует в формировании личностных свойств. Во многом развитие индивида как личности задаётся социальными ролями, и в том числе половой ролью, так как полное обособление человека от его реальной, играемой им в жизни, роли невозможно. Причём ценны и значимы не столько личностные качества сами по себе, сколько те историко-социальные силы, которые доминируют в личности.

Но человеческая природа такова, что личность в реальности не скованна в границах социальных ролей, задаваемых обществом. Личность, по словам А.Г. Асмолова, не является пассивным слепком культуры, человек не может выступать в качестве «ролевого робота», хотя именно так его рассматривают в ряде ролевых концепций личности. Происходит преобразование и переосмысление ролей самой личностью, исходя из конкретных исторических условий. Границы заданных как системные константы функциональные свойств могут быть раздвинуты индивидом, в рамках системных связей, в которые он вступает. Для исполнения роли надо, чтобы у индивида существовали желания и чувства, цели и убеждения, установки и ценности, мотивы и действия, соответствующие этой роли. Осмысление, или интеллектуализация, правил воздействия на другую личность или группу, или самовоздействия, лежит в основе переживания собственного соответствия/несоответствия данным правилам. Личность через переживание открывает путь узнавания чувств и их отличия от мыслительных единиц. Существует некоторое противоречие в употреблении понятия половой роли для указания на его внешнюю и внутреннюю конструкцию одновременно: социального образования и индивидуальной проявленности. В современной психологической науке противоречие снимается разными способами. Например, И.С. Кон разграничивает поло-ролевое поведение и половую роль, называя социальные нормы, призванные определить сферу деятельности для мужчин и женщин, половыми ролями, а реализацию нормативных ожиданий  или поведение, ориентированное на них, - поло-ролевым поведением. При этом именно половая роль воспринимается внешним конструктом. В западной психологической традиции можно встретить градацию внутри самого понятия поло-ролевого поведения: «принятие роли» (или role taking) и экспансивное проявление во внешнем поведении – «игра роли» (или (role playing). Принятие роли коррелирует с концепцией «Я» и отображает внутренние индивидуальные характеристики, способствуя их раскрытию. Игра роли – это демонстрация, показное поведение, соответствующее установочным ожиданиям исполнения роли, так или иначе играющий роль индивид вступает во внутреннее противоречие со своей «Я»-концепцией. Человека может осознавать, но может и не осознавать, что поведение противоречит внутренним мотивациям.

Нормирующие установки, диктуемые социумом для выполнения половых ролей (маскулинной/феминной) индивидом усваиваются и преломляются в сознании и реализуются в поведении. Если рассматривать половые роли в качестве социальной нормативной системы, то они являются поверхностно наблюдаемой формой взаимодействия, внешнее опосредование взаимовлияния индивидов друг на друга, как его представляют сами субъекты действия. В то же время присутствие и выполнение норм – это верхушечная часть айсберга, так как норма сама по себе ещё не определяет деятельность. Нормы включены в общую сложнейшую систему опосредования. Социальная норма с точки зрения психологии – это одобряемые формы и стили поведения, ожидаемые и выполняющие определённый функционал в структуре взаимодействия членов социума. О существовании взаимодействия личностных и культурных систем можно понять, изменяя ракурс зрения с индивидуального на социальное и наоборот. Иерархия линий мотивации, определяющаяся в результате интериоризации половой роли, позволяет говорить о социо-половой ориентационной системе. Социо-половая ориентация проявляется в конкретном поло-ролевом поведенческом сегменте структуры личности, а также индивидуальных характеристиках личности. Обобщая данные исследовательских работ, касающихся явления психологического пола в онтогенетическом аспекте, можно прийти к заключению, что психологический пол индивида представлен в виде иерархической структурированной модели, элементы которой взаимосвязаны и взаимозависимы.  В понятие психологический пол зрелого индивида включаются базовые элементы: самосознание пола, данное в ощущениях; осознанное принятие собственной половой принадлежности; половую идентичность, основанную на социо-культурных и психологических особенностях принадлежности к одному из полов; ориентированное социо-половое поведение в виде интериоризации половых ролей, систематизировав которые индивид разделяет категории женственности/мужественности, применяет их в виде критериев к самому себе и исходя из результата оценки претендует на определённый социальный статус и предписанную деятельность. Являясь структурными компонентами психологического пола зрелой личности, базовые элементы получают реализацию в характеристиках личности, поло-ролевых поведенческих реакциях, установочных и деятельностных доминантах, иерархии линий мотиваций личности. В целом реализация социальной роли и статуса, поведенческой мотивации и шкалы ценностей, способность развивать и структурировать отношения определяют концептуальное мировоззрение личности, характерологические признаки, социальное поведение, тенденции и возможности роста.

Этап «первого рождения личности» предваряется развитием самосознания пола, а в результате становится периодом формирования половой идентичности. Для этапа характерно бессознательное подражание представителям собственного пола, принятым за «эталон», и как следствие, отождествление с «образцовым» представителем своего пола. Кроме неосознанного подражания, идентичность формируется благодаря воспитательному воздействию со стороны объектов отождествления. На первый план здесь выходят личностные характеристики взрослых, выполняющих функции воспитателей, степень репрессивности/пермиссивности представлений о маскулинных и феминных психологических качествах, этнико-культурные специфические особенности стилей воспитания девочки и мальчика.

Следующий этап – «второе рождение личности», стартует в подростковый период. В этом возрасте проявляется устремлённость к осознанию своих мотивов и к активным действиям по их подчинению или изменению подчинения. Происходит формирование сознательного руководства собственным поведением и способности сознаваемого соподчинения мотиваций. Интериоризация половой роли и эталонных моделей феминности/маскулинности приводит к формированию социо-половых ориентаций индивида как компонента картины мира личности и идеала мужчины и женщины. Психологи отмечают, что идеализация образов мужчин и женщин имеет конкретную основу – идеал переживается как возможный к реализации в своей жизни (либо, наоборот, как не-возможный), переживается через призму этих идеальных образов собственного «Я» как константного, сохраняющего устойчивые качества индивида, и одновременно меняющегося.

Резюмируя, психологический пол личности лежит в основе определения образа мира индивида, является структурообразующей единицей при анализе частных форм регуляции деятельности: ситуативного образа, концепции «Я», образов партнёров при взаимодействии, систему ценностей индивида, представление о потенциале действий. Если происходит отклонение одного из базовых элементов структуры психологического пола (в случае инвертированного самосознания пола, кризисного состояния половой идентичности, противоречия между социо-половыми ориентациями и половой идентичностью индивида), то, как следствие, возникают нарушения целостности личности, адаптивные функции индивида снижаются, что приводит к созданию предпосылок к ухудшению психического здоровья человека.

Дуальная модель мужественности/женственности является «идеальной формой» для развития психологического пола. Чёткое понимание того, в чём отличие и чем должны различаться мужчины и женщины в физиологическом, психологическом и социальном плане, подкреплённое нормативными представлениями социума, и составляет суть идеальной формы феминности/маскулинности. Причём, социальные нормативы и представления должны пронизывать все круги на данном этапе развития конкретного общества: от высших культурных сфер, культовых, философских, религиозных систем, мыслящих на уровне полового символизма, до обыденного сознания, отражающего нормы в поло-ролевых повседневных стереотипах. Маскулинность/феминность как идеальная модель имеет знаковый смысл, то есть работает, согласно рассуждениям Л.С. Выготского, в качестве стимула-средства, направленного на объективирование и реконструирование естественных форм поведения. Маскулинно-феминная модель как элемент структуры общественного сознания не воспринимается индивидом как привнесённое извне, чужое и диктуемое, а является одной из форм его активной деятельности. Последователь историко-культурной концепции, М. Коул, позиционирует модель идеала маскулинности/феминности одновременно как символьные, идеальные схемы, так и материальные сценарии, позволяющие создавать проекции прошлого в будущее и организующие жизненный опыт в настоящий период, в зависимости от половой принадлежности индивида.

Роль и место психологического пола в структуре личности

Психологический пол является неотъемлемым компонентом личности и расценивается как система, функционирование которой обусловлено заданной биологически половой принадлежностью, культурными и этническими традициями воспитания, структурами общественно-значимой деятельности и поло-ролевыми общественными нормативами. Психологический пол – качество, определяющее характеристики индивидуального порядка, поведенческие особенности и способы действий, социальные установки и позиции, иерархическую модель линий мотиваций.

Типы психологического пола личности, принятые в современной психологии:

При реализации этой модели психологического пола в индивидуальных чертах личности, шкале жизненных ценностей, особенностях поведенческих реакций и структуре мотиваций превалируют принятые за норму характеристики половой роли мужчин.

II.    Феминный (или женственный)

Соответственно, психологический пол этого типа базируется на нормативно-декларированной обществом женской половой роли.

III.    Андрогинный

К андрогинному психологическому полу относят индивидов, соединяющих в определённой пропорции маскулинные и феминные характеристики. Андрогинному психологическому полу свойственно адекватное самосознание пола и чёткая половая идентичность. Вследствие одновременного обладания чертами обоих – феминного и маскулинного типов, представители этой группы могут менее твёрдо придерживаться нормативов поло-ролевого поведения и свободней менять сферу деятельности с мужской на женскую, и наоборот.

Проводившиеся за рубежом на протяжении последних двадцати лет психологические исследования по выявлению психологических различий между мужчинами и женщинами, всё чаще учитывают психологический пол участников экспериментов и наблюдений, а не биологический. И если в восьмидесятых годах двадцатого века учёные изучали отличия мальчиков от девочек в установочных элементах, базирующихся на обучении компьютерным навыкам, то к концу XX столетия, проводя психологические исследования, M. Brosman показал, что, изменив критерий с биологического пола на психологический (феминный и маскулинный тип), он выявил больше различий в установочных моментах, связанных с владением компьютером и обучением навыкам работы с ним, чем по критерию биологического пола.

Современные социо-культурные условия таковы, что наиболее адаптивными и успешными становятся личности андрогинного типа (по исследованиям адептов теории психологической андрогинии). В то же время высокие показатели маскулинности у представителей мужского биологического пола и феминности у женщин, хоть и являются максимально соответствующими установочным концепциям социума и поло-ролевым стереотипам, не гарантируют психологического равновесия и психического благополучия. Рассматриваемые в зарубежных исследованиях вопросы гендера, как одну из граней проблем включают коррелирующую с нормативными показателями феминности у женщин повышенную тревожность и заниженную самооценку. Маскулинность мужчин оказывается бесполезной в ситуациях, когда необходимо справиться с задачей, не отвечающей традиционно предъявляемым нормам поло-ролевой дифференцировки. Результаты исследований демонстрируют, что маскулинность/феминность как модель идеала психологического пола, формирующаяся в детском возрасте, становится преградой для развития творческих и интеллектуальных способностей ребёнка, хотя поведение детей в полной мере соответствует поло-ролевым требованиям. Нельзя не сказать о разнонаправленности влияния андрогинии на мужчин и женщин как позитивные или негативные. Ряд данных исследований позволяют сделать вывод, что андрогинность женщин сопровождается тягой к доминированию и ориентированием на успех, а андрогинные мужчины характеризуются меньшим уровнем личностной защиты, но более высокими показателями социального познания.

Выявленные эмпирическим путём особенности психологии людей, относящихся к различным психологическим полам, можно объяснить тем, что комплекс свойств личности, воплотившихся в психологическом поле, не дан от природы, а является приобретённым. Свойства личности определённого психологического пола индивидуально окрашены и вырабатываются в ходе совместного влияния, деятельности членов общества в условиях конкретно-исторического социума с характерным для него образом жизни и уровнем культуры.

Система знаков и символов – культура – выступает в этом случае в роли условно-определяющей сознание индивида предпосылкой, опосредованно связывающей индивидуальное сознание и объективную реальность. Л.С. Выготский писал, что культура является источником особых форм поведения, модифицирует деятельность функций психики, «надстраивает новые этажи» в созидаемом здании системы поведения индивида. Нормы, средства и способы, составляющие культуру, присущи конкретной эпохе и  данному сообществу. Таким образом, воспитание индивида есть постепенное овладение принятыми в социальной группе нормами, средствами и способами удовлетворения его потребностей. Система общественных ценностей и норм определяется целым комплексом факторов развития общества, таких как: уровень экономики, политические особенности, идеологические приоритеты и классовая структура общественной формации, а также историко-национальные традиции. В сфере этих систематизированных сложившихся нормативов культуры общества и происходит формирование сознания конкретного носителя культуры. Культурные нормы воспринимаются им в качестве определённых законов его собственной жизнедеятельности. Нельзя сбрасывать со счетов и один из диалектических принципов развития личности: в ходе онтогенетического формирования психологического пола индивида отчётливо проявляются общие тенденции процесса эволюционирования истории – старание сохранить  и одновременно устремление к изменениям развивающегося индивида.

Изменение, включённое в сценарий онтогенеза личности, важно, так как прогресс истории был бы невозможен, если бы поведенческие (в том числе половые) реакции человека имели рутинный характер со стереотипным подчинением канонам и правилам. Одна из внутренних потребностей зрелой личности – стремление к утверждению единственности и неповторимости собственного «Я». И условия формирования психологического пола как феномена не только индивидуального, но и социального, обязательно связаны с взаимопроникновением и взаимовлиянием множества внешних социо-культурных факторов, которые необходимо учитывать при изучении проблем, связанных с понятием психологического пола личности.